नारायण मानन्धर
प्रत्येक बेबी बुमर पुस्ताका मानिसहरूले बाल्यकालमा वा विद्यालयका दिनहरूमा “घिउ बेचुवा र तरवार बेचुवा”को कथा सुनेका वा पढेका नै हुनुपर्छ, जुन खरायो र कछुवाको दौडको कथाजस्तै परिचित छ। अहिले त यस्तो हल्ला समेत छ कि मानिस मात्र होइन, खरायो र कछुवाले समेत यो कथा सुनेर आफ्नै नयाँ संस्करण बनाइसकेका छन्।
यो कथा खेल सिद्धान्तको “कैदीको दुविधा”सँग नजिक छ, यद्यपि यसमा केही मोड छ। कैदीको दुविधामा, आपसी सञ्चारको अभावमा, पूर्ण रूपमा स्वार्थी खेलाडीहरू “धोका” दिने विकल्प रोज्न बाध्य हुन्छन्, जसको परिणाम दुवैका लागि हार–हार हुन्छ।
जसले यो कथा सुनेका वा पढेका छैनन्, वा गैर-नेपाली पाठकहरूको हितका लागि, यहाँ यसको मेरो संस्करण प्रस्तुत छ:
धेरै पहिले, कुकुरकथा जस्तो देशमा दुई जना व्यापारी—वा भनौं ठग—बस्ने गर्थे, जस्तै हान्स क्रिस्टियन एन्डरसनको “द एम्पेरर्स न्यू क्लोथ्स”मा देखिन्छ। एक घिउ बेच्ने काममा विशेषज्ञ थियो भने अर्को तरवार बेच्नेमा। यदि तपाईं “कलम तरवारभन्दा शक्तिशाली हुन्छ” भन्ने सोच्दै हुनुहुन्छ भने, त्यो बिर्सिदिनुहोस्।
दुवै छुट्टाछुट्टै बस्थे, एकअर्कालाई चिन्दैनथे। एक दिन, “छिट्टै धनी बन्ने उपाय” भन्ने सोच दुवैको मनमा आयो। घिउ बेचुवाले नक्कली घिउ बेचेर ग्राहकलाई ठग्ने निर्णय गर्यो, त्यस्तै तरवार बेचुवाले पनि गर्यो। घिउ बेचुवाले काठको भाँडोमा पहिले गाईको गोबर राख्यो र त्यसको माथिल्लो भागमा पातलो तहमा शुद्ध, सुगन्धित घिउ राखेर राम्ररी छोप्यो, जसले भित्रको गोबर लुकायो। तरवार बेचुवाले पनि त्यस्तै चाल चल्यो—उसले काठको नक्कली तरवारलाई असली खोलभित्र राख्यो।
संयोगवश, दुवै बजारमा भेटिए। एकअर्काको योजना थाहा नभई, उनीहरूले साटासाट गर्ने निर्णय गरे—घिउ साटेर तरवार वा उल्टो। दुवैले यसलाई उत्कृष्ट सौदा ठाने। साटासाट चाँडै सम्पन्न भयो, र दुवै घर फर्किए। तर घर पुग्दा दुवैले आफू ठगिएको थाहा पाए।
एकछिन पर्खनुहोस्! कथा यहीं समाप्त हुँदैन। उजुरी गर्ने सट्टा, दुवैले चुपचाप बस्ने निर्णय गरे, किनकि दुवैले एकअर्कालाई ठगेका थिए।
“यो कथाको नैतिक शिक्षा के हो?” यही सबैभन्दा कठिन प्रश्न हो। प्रत्येक कथाको अन्त्य नैतिक शिक्षासँग हुनुपर्छ, होइन र?
के यसले सबै बेइमान व्यापारीहरू अन्ततः आफ्नै कर्मको फल भोग्छन् भन्न खोज्छ? वा बजारको संरचना नै यस्तो हुन्छ कि खराब व्यापारीहरू आफैं हटाइन्छन्?
शिकागो विश्वविद्यालयका नोबेल पुरस्कार विजेता मिल्टन फ्रिडम्यानले स्वतन्त्र बजार अर्थतन्त्रबारे धेरै व्याख्या गरेका छन्। उनले त स्वतन्त्र बजारलाई लोकतन्त्रभन्दा पनि उत्कृष्ट भनेका छन्—जहाँ लाखौं उपभोक्ताहरू दैनिक रूपमा आफ्नो पैसा (मत) प्रयोग गरेर उत्पादन (रुचि) रोज्छन्, राजनीति जस्तो समय–समयमा हुने निर्वाचन होइन। उनीहरूले उच्च मूल्य तिरेर आफ्नो प्राथमिकता पनि व्यक्त गर्छन्।
हामीले भर्खरै निर्वाचन सम्पन्न गरेका छौं। के हाम्रो निर्वाचन बजारले पनि घिउ बेचुवा र तरवार बेचुवाजस्ता ठगहरूलाई स्वतः हटाउँछ? यो प्रश्न म पाठकहरूकै लागि छोड्छु।
