नेपालमा साम्प्रदायिक हिंसा कुनै नयाँ विषय होइन; बरु यो दोषीहरूलाई जवाफदेही बनाउन नसक्ने प्रणालीगत असफलताका कारण बारम्बार दोहोरिने र गहिरोसँग जेलिएको खतरा हो। विशेष गरी, नेपाल धर्मनिरपेक्ष राज्यमा रूपान्तरण भएदेखि यस्ता द्वन्द्वहरू बढेका छन्, जसले देशको सामाजिक ढाँचाभित्र नयाँ घर्षणहरू उजागर गरेको छ। आपराधिक साम्प्रदायिक हिंसाको वर्तमान लहर तीव्र रूपमा बढेको छ किनभने दोषीहरूलाई "धार्मिक सद्भाव" को नाममा बारम्बार संरक्षण दिइँदै आएको छ। यो एक गलत दृष्टिकोण हो जसले कट्टरपन्थीहरूलाई उत्साहित बनाएको छ र अपराधीहरूको मनोबल उच्च बनाएको छ। हालै सुनसरी जिल्लाबाट सुरु भएको झडपको घातक लहर छिमेकी जिल्लाहरूमा तीव्र रूपमा फैलिएको छ, जहाँ स्थानीय प्रशासन प्रदर्शनकारीहरूलाई नियन्त्रण गर्न पूर्ण रूपमा असफल हुँदा कम्तीमा ३ जनाको मृत्यु भएको छ। विज्ञहरू, नागरिक समाज र सर्वसाधारण नागरिकहरूले चेतावनी दिएका छन् कि यदि तुरुन्तै कडा कानुनी र प्रशासनिक कदम नचालेमा यो अशान्तिको आगो राजधानी काठमाडौंसहित देशभरि फैलिन सक्छ।

"नक्कली सहनशीलता" को भ्रम र राज्यको असफलता

बढ्दो सङ्कटको प्रतिक्रिया दिँदै प्रधानमन्त्री बालेन्द्र शाहले हालै जनतालाई "कुनै पनि धर्मलाई दोष नदिनुहोस्" भन्दै अपिल गर्नुभयो। यद्यपि यो अभिव्यक्ति सैद्धान्तिक रूपमा सही र राजनीतिक रूपमा सुरक्षित सुनिए पनि आलोचकहरू तर्क गर्छन् कि यसले मुख्य मुद्दालाई पूर्ण रूपमा पन्छाएको छ। मुख्य समस्या स्वयं धर्म होइन—यो त कानुनलाई आफ्नो हातमा लिने अनियन्त्रित कट्टरपन्थ र राज्यको लाचारी हो। "धार्मिक सहनशीलता" को आवरणमा उन्मुक्ति दिनु र अपराधीहरूलाई संरक्षण गर्नु शान्तिको कार्य होइन; यो एक गम्भीर प्रशासनिक असफलता हो। नक्कली सहनशीलताले कट्टरपन्थलाई थप प्रोत्साहन र तीव्र मात्र बनाउँछ।

अन्योलग्रस्त गृह प्रशासन

यस प्रणालीगत असफलतालाई सम्बोधन गर्नुको साटो, गृह प्रशासनले सीमा क्षेत्रमा विकसित भइरहेको गम्भीर सुरक्षा सङ्कटबाट जनताको ध्यान अन्यत्र मोड्ने प्रयास गरेको छ। डिजे सङ्गीत र लाउडस्पिकर जस्ता साना विषयहरूमा राष्ट्रिय बहसलाई जानाजानी अल्झाएर सरकारले आफ्नै अकर्मण्यतालाई ढाकछोप गरिरहेको छ। विडम्बनाको कुरा, गृहमन्त्री स्वयंको पृष्ठभूमि डिजेका रूपमा रहेकाले उहाँले अरूभन्दा राम्ररी बुझ्नुपर्ने हो: के सङ्गीतले मात्र हिंसा सिर्जना गर्छ, वा यो केवल जानाजानी गरिएको ध्यान मोड्ने प्रयास हो?

ध्यान मोड्ने यो रणनीतिले धेरै गम्भीर मुद्दाहरूलाई ओझेलमा पार्ने काम गर्छ। यही नक्कली सहनशीलताको छायामुनि, राज्यले धरहरा पछाडिको जग्गाको गैरकानुनी कब्जा जस्ता स्पष्ट अतिक्रमणका साथै नक्कली विवाह वा 'लभ जिहाद' को नाममा महिलाहरूमाथि हुने शोषण र हिंसाका भयानक घटनाहरूमा आँखा चिम्लिएको छ। यी आपराधिक कृत्यहरूमा प्रहरी अनुसन्धान चिन्ताजनक रूपमा कमजोर छ, जसले राज्य संयन्त्र आफ्ना नागरिकहरूको रक्षा गर्न असफल भइरहेको प्रमाणित गर्छ।

साझा कारकहरू र अशान्तिको इतिहास

विगतका घटनाहरूको सूक्ष्म अध्ययनले देखाउँछ कि यो अशान्ति कुनै छुट्‍टै घटना नभई प्रशासनिक लापरबाहीको लामो समयदेखिको शृङ्खलाको अंश हो। ऐतिहासिक र वर्तमान झडपहरूमा, स्वतन्त्र विश्लेषकहरूले लगातार चारवटा साझा कारकहरू पहिचान गरेका छन्:

  • संवेदनशील पूजास्थलहरू नजिकैबाट जाने धार्मिक जुलुसका मार्गहरू सम्बन्धी विवाद।

  • ठूलो आवाजमा डिजे सङ्गीत वा उत्तेजक गीत बजाउने विषयमा असहमति।

  • सार्वजनिक स्थानहरूमा धार्मिक प्रतीक र झण्डा राख्ने सम्बन्धमा विवाद।

  • सामाजिक सञ्जालमार्फत अफवाह र भ्रामक भिडियोहरूको द्रुत प्रचार।

यी ज्ञात कारकहरूलाई सम्बोधन गर्नुको साटो, राज्यले मधेश प्रदेशभरि इतिहास दोहोरिन दिएको छ। वर्षौंदेखि हिंसाको यस्तै चक्र पटक-पटक दोहोरिएको छ। सेप्टेम्बर २०१९ र फेब्रुअरी २०२४ मा, रौतहटको ईशनाथ जस्ता क्षेत्रमा चाडपर्वका जुलुस सम्बन्धी विवादका कारण व्यापक झडप, सम्पत्तिको क्षति र कर्फ्यु लागेको थियो। त्यसैगरी, मलङ्गवा र गोडैतामा मूर्ति विसर्जन र झण्डा राख्ने विषयमा भएका गम्भीर द्वन्द्वका कारण सर्लाहीमा सेप्टेम्बर २०२० र २०२३ को मध्यतिर धेरै दिनसम्म कर्फ्यु लगाइएको थियो। धनुषा जिल्लाले पनि पटक-पटक निषेधाज्ञाको सामना गरेको छ, विशेष गरी नोभेम्बर २०२१ मा छठ पूजाका क्रममा, अक्टोबर २०२५ मा रिज्वी जामा मस्जिद नजिकै ठूलो आवाजमा संगीत र ढुङ्गामुढा प्रहार भएको विषयमा र हालै जनवरी २०२६ मा। यो स्थानीय अशान्ति बारम्बार छिमेकी क्षेत्रहरूमा फैलियो, जस्तै पर्सा र बारामा, जहाँ वीरगन्ज र कलैयाले २०२१ देखि २०२६ को सुरुसम्म हिंसात्मक विरोध, आगजनी र धेरै दिनको कर्फ्यु भोगे। जुलाई २०२६ मा सुनसरी द्वन्द्वको पछिल्लो प्रभावले गोलबजारमा सपिङ मल जलाउनुका साथै सिरहा र सप्तरी जिल्लामा १५ वर्षीय बालकको दुखद मृत्यु भएको छ, जसले यी प्रशासनिक असफलताहरूको पुरानो र घातक प्रकृतिलाई उजागर गर्दछ।

'मिनी पाकिस्तान' को खतरा र राष्ट्रिय सुरक्षा

नेपाल-भारत सीमा क्षेत्रमा बढ्दो साम्प्रदायिक तनाव र कट्टरपन्थी गतिविधिहरूले राष्ट्रिय सुरक्षामा गम्भीर खतराको घण्टी बजाएका छन्। अनियन्त्रित कट्टरपन्थीकरणका कारण सीमा क्षेत्र "मिनी पाकिस्तान" मा परिणत भइरहेकोमा स्थानीय बासिन्दाहरूले गहिरो चिन्ता व्यक्त गर्न थालेका छन्। तराई-मधेश क्षेत्रका स्थानीय समुदायहरू आफ्नो लामो समयदेखिको सांस्कृतिक र धार्मिक पहिचानको रक्षा गर्न सक्रिय रूपमा लडिरहेका भए तापनि एउटा ठूलो सङ्कट मडारिइरहेको छ: यदि राज्यले कमजोरी देखाउन जारी राख्यो भने, यी कट्टरपन्थी तत्वहरू सजिलैसँग उत्तरतर्फ बढेर नेपालका पातलो बस्ती भएका पहाडी तथा हिमाली क्षेत्रहरूमा खतरनाक पकड जमाउन सक्छन्।

शून्य सहनशीलताको तत्काल आवश्यकता

कट्टरपन्थ र अपराधको यो बढ्दो लहरसँग लड्नका लागि प्रधानमन्त्री शाहलाई नक्कली सहनशीलता त्याग्न र छिमेकी भारतको उत्तर प्रदेशका मुख्यमन्त्री योगी आदित्यनाथको कडा प्रशासनिक नीतिहरूबाट सिक्न जोडदार आग्रह गरिएको छ। यस दृष्टिकोणको मूल दर्शन सरल तर प्रभावकारी छ: "उनीहरूलाई उनीहरूले बुझ्ने भाषामै सिकाउनुपर्छ।"

शून्य सहनशीलता र दृढ कानुनी कठोरताको यही मोडलले उत्तर प्रदेशमा आर्थिक प्रगतिलाई सफलतापूर्वक अघि बढाएको छ, जसले यसलाई सम्पूर्ण पाकिस्तान राष्ट्रको भन्दा ठूलो अर्थतन्त्रमा रूपान्तरण गरेको छ। नेपालको राज्य संयन्त्रले तुरुन्तै आफ्नो सीमा सुरक्षा सुदृढ गर्नुपर्छ र जुनसुकै धार्मिक आवरणमा गरिएका अपराध र कट्टरपन्थ विरुद्ध कानुनी शासन निर्ममतापूर्वक लागू गर्नुपर्छ। योभन्दा कम केही हुनु भनेको देशको सुरक्षा र भविष्यप्रतिको विश्वासघात हो।